GLOBO
Por Jeff Thomas
Los chanchos son mamíferos bastante inteligentes, y los chanchos jabalíes que viven en los montes son conocidos por ser especialmente astutos. Sin embargo, existe un método tradicional para atraparlos.
Primero, busque un pequeño claro en el bosque y ponga un poco de maíz en el suelo. Cuando usted se vaya, los chanchos lo encontrarán. También volverán al día siguiente para ver si hay más.
Reemplace el maíz cada día. Cuando se hayan acostumbrado a la comida gratis, coloque usted una valla en uno de los lados del claro. Cuando se acostumbren a la valla, volverán a comer maíz. Entonces, levante otro de los lados de la valla.
Siga hasta que tenga los cuatro lados de la valla levantados, con una portera en el último lado. Cuando los chanchos entren en el corral para alimentarse, cierre la portera.
Al principio, los chanchos correrán de un lado a otro intentando escapar. Pero si les echa más maíz, se calmarán y volverán a comer. Entonces usted puede sonreír a la piara de chanchos que ha atrapado y decirse a si mismo que por eso los humanos somos más listos que los chanchos.
Pero por desgracia, eso no siempre es así.
De hecho, la descripción anterior corresponde a la esencia de cómo se hace para atrapar a los seres humanos en el colectivismo.
El colectivismo comienza cuando un gobierno empieza a ofrecer cosas gratis a la población. Al principio, es algo sencillo como educación gratuita, o cupones de alimentos para los pobres.
Pero pronto, los líderes políticos hablan cada vez más de “derechos”, un concepto maravilloso que por su propio nombre sugiere que es algo que se le debe, y si otros políticos no apoyan la idea, entonces le están negando a usted sus derechos.
Una vez que la idea de lo gratuito se ha convertido en norma y, lo que es más importante, cuando la población ha llegado a depender de ello como parte importante de su “dieta”, se ofrecen más cosas gratis.
Poco importa que los nuevos derechos sean la asistencia social, la sanidad, la universidad gratuita o un salario básico garantizado. Lo importante es que el rebaño llegue a depender de los derechos.
Entonces, es el momento de levantar la valla.
Naturalmente, para ampliar el volumen de cosas gratuitas será necesario aumentar los impuestos. Y, por supuesto, habrá que sacrificar algunos derechos.
Y al igual que en el caso de los chanchos, lo único realmente necesario para que los humanos cumplan es que el aumento del cercado sea gradual. La gente se centra más en el maíz que en la valla. Una vez que son sustancialmente dependientes, es hora de cerrar la portera.
Lo que esto parece en el colectivismo es que entran en juego nuevas restricciones que limitan las libertades.
Puede que te digan que no puedes expatriarte sin pagar una gran multa. Te pueden decir que tu depósito bancario puede ser confiscado en una situación de emergencia. Incluso le pueden decir que el gobierno tiene derecho a negarle la libertad de reunirse, o incluso de ir a trabajar, por cualquier razón inventada.
Y, por supuesto, ese es el punto en el que los chanchos corren de un lado a otro, esperando escapar de las nuevas restricciones. Pero se ofrecen más derechos y, al final, los derechos se aceptan como más valiosos que la libertad de autodeterminación.
Incluso en este punto, la mayoría de la gente seguirá siendo obediente. Pero hay una etapa final: La ración de maíz se recorta “temporalmente” debido a problemas fiscales. Luego se vuelve a recortar… y otra vez.
Las libertades desaparecen para siempre y los derechos se eliminan poco a poco. Así es como se puede empezar con un país muy próspero, como Argentina, Venezuela o EEUU, y convertirlo en un estado colectivista empobrecido. Es un proceso gradual y el patrón se repite una y otra vez. Tiene éxito porque la naturaleza humana sigue siendo la misma.
El colectivismo acaba degradándose en una pobreza uniforme para el 95% de la población, con una pequeña élite que vive como reyes.
Después de la Segunda Guerra Mundial, el mundo occidental volaba alto. Había una enorme prosperidad y oportunidades para todos. El sistema no era totalmente de libre mercado, pero lo suficiente para que cualquiera que deseara trabajar duro y asumir su responsabilidad tuviera la oportunidad de prosperar.
Pero muy pronto, en la década de 1960, esta sociedad se convirtió en sinónimo de generosidad gubernamental para todos los necesitados: cosas gratis para los desfavorecidos de un modo u otro.
La mayoría de los estadounidenses, que entonces gozaban de una prosperidad desbordante, estaban encantados de compartir con los menos afortunados. Desgraciadamente, se dejaron engañar por la idea de que, en lugar de dar voluntariamente a título individual, confiarían en su gobierno para que se convirtiera en el distribuidor de la generosidad y pagara por ella a través de los impuestos. Craso error.
A partir de ese momento, todo lo que se necesitaba era seguir redefiniendo quién era el desfavorecido y proporcionar más cosas gratis. Pocas personas eran conscientes de que se estaban levantando los primeros tramos de valla.
Pero hoy puede ser más fácil entender que la valla se ha completado y la portera se está cerrando. Puede que aún sea posible salir apresuradamente, pero encontraremos a muy poca gente corriendo hacia la salida. Al fin y al cabo, expatriarse a otro país significaría dejar todo ese material gratuito, toda esa seguridad.
A estas alturas, la idea de buscar comida en el monte parece dudosa. Los que han olvidado cómo confiar en sí mismos temerán, comprensiblemente, salir. No sólo tendrán que cambiar sus hábitos de dependencia, sino que tendrán que pensar por sí mismos en el futuro.
Pero no nos equivoquemos: lo que estamos presenciando hoy en lo que antes era el ‘Mundo Libre’ es una transición hacia el colectivismo. Será una combinación de corporativismo y socialismo, con restos de capitalismo. El conjunto será el colectivismo.
La portera se está cerrando, y como se dijo anteriormente, algunos miembros de la piara causarán un alboroto mientras ven cerrarse la portera. Habrá cierta confusión y disturbios civiles, pero al final, la gran mayoría se acomodará de nuevo a su maíz.
Sólo unos pocos tendrán la perspicacia y la temeridad necesarias para correr hacia la portera que se está cerrando.
Esto era cierto en Argentina cuando el gobierno todavía era generoso con la generosidad, y era cierto en Venezuela cuando los derechos estaban en su apogeo. Ahora es cierto en los EE.UU. a medida que comienza la transición final hacia el colectivismo.
En lugar de correr hacia la portera, la gran mayoría mirará hacia abajo y dirá: “Este sigue siendo el mejor país del mundo”, y seguirá comiendo maíz.