LUIS ALBORNOZ / Lo que Putnam llama la “Tercera Ilustración”, pretende incorporar los logros históricos anteriores reivindicando la pluralidad en las concepciones éticas, frente a las posiciones absolutistas idealizadas, que sostienen alguna versión del realismo metafísico. Ese realismo presente en la concepción antigua de la pre-ilustración y su mito de+

LUIS ALBORNOZ / A partir de la segunda mitad del siglo XX, los principales autores de la epistemología post-analítica (Quine, Sellars, Davidson, Putnam, Rorty), se alejaron del positivismo lógico inicial y procesaron lo que podría llamarse un “giro pragmático”. En ese contexto, puede ser útil exponer la concepción del pragmatismo+

LUIS ALBORNOZ / Como se sostuvo en (1/2), las “Investigaciones Filosóficas” (Wittgenstein, 1953) subvierten dos de las premisas centrales del paradigma cartesiano: la ubicación de la mente o de la conciencia como punto de partida necesario e indubitable para el pensamiento filosófico y el escepticismo metodológico sobre la realidad externa+

LUIS ALBORNOZ / En “Historical Ontology” (2002), Ian Hacking plantea una concepción de la ontología aplicada a los objetos de las clases sociales, considerándolos “interactivos” y excluyendo a los objetos de las clases naturales, considerándolos “indiferentes”. Sin embargo, en “Representar e Intervenir (1983) no sostenía esa dicotomía sino un único+

LUIS ALBORNOZ / Probablemente, el positivismo lógico fue la plataforma filosófica más potente de la primera mitad del siglo XX. Pero a partir de la segunda mitad de siglo, las sucesivas críticas internas fueron debilitando sus posiciones iniciales y en ese contexto hay que incluir la crítica al “cuarto dogma”+

LUIS ALBORNOZ / La Modernidad codificada en el proceso de la Ilustración, se proyectó como un movimiento de emancipación basado en la autonomía de la razón y para ello, estableció criterios de demarcación en los ámbitos de la razón teórica, práctica y estética. Sin embargo en el devenir histórico posterior,+

ISABELLE GRAZIOLI / Tres preguntas a Isabelle Grazioli, académica y autora de una tesis sobre Ernst Jünger titulada Sentinelle entre mythe et Histoire («Centinela entre mito e historia») y del libro Jünger de la colección Qui suis-je? publicado por Pardès. FILOSOFÍA Nietzsche Académie: ¿Qué influencia tuvo Nietzsche en Ernst Jünger?+

LUIS ALBORNOZ / La época de la post-guerra fue el comienzo de la organización del nuevo orden mundial que en cierto modo, perdura hasta nuestros días. Entre la reestructuración y el colapso del mundo conocido hasta entonces, el pensamiento de Adorno es un emergente de la frustración de las expectativas+

BRUNO ODDONE / Sexta entrega. Kant, Freud y Schelling: o de lo sublime a lo siniestro a través de lo inconsciente FILOSOFÍA Poseemos una revelación más antigua que ninguna de las escritas: la naturaleza. F. W. J. Schelling (1989, p. 303) Índice de contenido: Introducción Introducción En esta entrega nos+

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LUIS ALBORNOZ / “La filosofía y el espejo de la naturaleza” de Richard Rorty (1979), es una obra clave para entender una derivación contemporánea de la filosofía centrada en la epistemología y en cierto modo secundario, como un referente lejano de cierta versión de la post-modernidad. Este artículo pretende exponer+

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BRUNO ODDONE Quinta entrega: Psicoanálisis y capitalismo. Economía política y economía libidinal FILOSOFÍA Índice de contenido: 1 Deseo y política Como hemos señalado en entregas anteriores, la producción deseante no sobreviene, sino que funciona desde ya, es decir, desde el momento en que hay producción y reproducción sociales. Ahora bien,+

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BRUNO ODDONE / Cuarta entrega: Un momento crítico. El deseo en las masas y la explosión del sujeto. Teoría de las identificaciones. Genio y disparate en Freud. Elogio de un filósofo y analista ítaloargentino Esta entrega se la dedico a la vida y memoria de don Juan Carlos de Brasi.+

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BRUNO ODDONE / Tercera entrega: (1) Lacan, el mesías. O (casi) todo lo que no va en el psicoanálisis FILOSOFÍA Índice de contenido 1 Un trazo: el sujeto, el deseo y su interpretación ¿Dónde empieza la subversión del deseo en el campo del saber del hombre? Si desde Aristóteles hasta+

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ALEXANDER DUGIN / No habrá retorno a la «vieja verdad», es decir, a la concepción materialista y racionalista de la realidad y a los criterios de verdad basados en la correspondencia positivista entre significado y significante, como creíamos en la modernidad. No habrá ni puede haber retorno FILOSOFÍA No habrá+

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BRUNO G. ODDONE / Segunda entrega: (1) sobre el deseo, el placer, el sujeto y el inconsciente, a partir de un replanteamiento acerca de los problemas, conceptos y enunciados. Pensando críticamente con y contra Deleuze. FILOSOFÍA Índice de contenido En el fondo poco importa si esta institucionalización del discurso científico+

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