DIEGO ANDRÉS DÍAZ / Más allá de las valoraciones que yo pueda realizar de forma preliminar, la cuestión es lo demasiado importante para soslayarla: la crisis del modelo reformista desde el Estado no desencadenó su muerte, sino una agonía larga y destructiva en cámara lenta, que derrumbó las bases económicas y sociales del país -y con ellas la paz y la convivencia- para proteger su propio mito, su legado memorístico como “edad dorada”, para salvarse como tradición política-estatal.+

DIEGO ANDRÉS DÍAZ / Una de las características de manifestación más transversal en nuestra sociedad es la que se construye a partir de la adhesión consciente o inconsciente a la religión del estado y que tiene su representación estelar en lo que de forma bastante cínica se nos vende como “etapa electoral”, siendo que básicamente, los actores políticos y culturales de los países occidentales hacen de la campaña política su actividad diaria año a año, haciendo ridícula cualquier diferenciación al respecto.
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DIEGO ANDRÉS DÍAZ / Milei parece haber generado un inesperado impacto -una reacción sistémica desmedida- en Uruguay, país con el que en principio su suerte política tiene poco que ver. ¿Qué significa el suceso del Mileísmo para la partidocracia uruguaya?+

DIEGO ANDRÉS DÍAZ / La preferencia temporal baja representa una de las manifestaciones más notorias de una mentalidad que surgió en nuestra civilización con mayor fortaleza que en otras, y llegó a ser un pilar central en la idiosincrasia de generaciones, hecho evidente en la característica ahorrativa de nuestros antepasados. A diferencia de lo que se propagandea con insistencia, el Capitalismo se basa en el ahorro -y no en el consumo- y requiere de una conducta de postergación del consumo que está sustentada en un conjunto de ideas y valores determinados.
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DIEGO ANDRÉS DÍAZ / La “Rebelocracia” engrosa en occidente la lista de puestas en escena sin costo donde un grupo reivindica ser víctima de la opresión de algo que no tiene mayor existencia real, a partir de manifestar de forma vociferante un fantasma que opera necesariamente en el campo de la retórica, así el supuesto opresor jamás se manifiesta a hacer su parte de esta película barata.+

DIEGO ANDRÉS DÍAZ / El progresismo tiene en su interior una esencia jacobina -fruto de representar dos modelos hermanos de igualitarismo radical- que lo lleva a entrar en un espiral de violencia y autoritarismo, lleno de autoindulgencia y mesianismo+

DIEGO ANDRÉS DÍAZ / Seguramente sea la educación -en su concepción amplia y general, o acotada a la actividad institucional o académica- uno de los termómetros más interesantes para rastrear, por lo menos de forma preliminar, el estado general de la civilización+

DIEGO ANDRÉS DÍAZ / Lo que es incontrastablemente cierto es que el auge de Occidente es el fenómeno histórico por excelencia desde por lo menos cinco siglos, y debería ser materia ineludible y especialmente estimulante para la reflexión histórica y filosófica. ¿La razón central de esto último? Las causas de la supremacía y de la decadencia están siempre estrechamente relacionadas…+

DIEGO ANDRÉS DÍAZ / El peligro sobre las libertades de pensamiento, expresión y prensa en todo occidente son reales, sea porque se invoca la legitimidad de la censura en nombre de proteger un sector social débil o victimizado, una “verdad oficial”, o combatir discursos de odio; sea porque intenta proteger la libertad de expresión aumentando los niveles de intervención y arbitrariedad de agencias políticas del Estado.+

DIEGO ANDRÉS DÍAZ / ¿Es tan evidente e irrefutable la contradicción filosófica, de espíritu de ideas e inspiración, de la secuencia de declaraciones políticas que se sucedieron en la génesis de la vida independiente del país? Un análisis primario y estructural de estas no parece abonar la tan extendida teoría sobre las contradicciones entre ellas. Por el contrario, si se compara el espíritu que anima a 1813, 1825 y 1830, por citar tres ejemplos paradigmáticos, el conjunto de ideas que las inspira es evidentemente similar, fruto del ambiente de época notoriamente preocupado por la libertad y el control ciudadano del poder político.
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DIEGO ANDRÉS DÍAZ / El pasado 14 de julio fue otro aniversario de la llamada “revolución francesa”. Para occidente, los eventos acaecidos en Francia desde 1789 tienen un evidente significado simbólico. Más allá de la conmemoración en sí y de su importancia, es interesante reflexionar sobre algunas de las incontables aristas que este hecho exhibe+